《大乘起信论》界诠法师 宣讲（86）

下面第三是“熏习起净法不断”。上面是“染”，下面是“净”。净法是以妄心和真如两者为体。那么前面有三种，妄境、妄心、和无明。也就是染法熏习有三种：无明、妄心和妄境，其中以无明为根本。无明为根本产生妄心，然后缘于妄境，再起妄心，又熏于无明，这么一个循环。

那么底下讲净法就没有无明，因为无明跟净法完全是不相应。你既然要修净法，这个无明必须要去掉啊！从净心，就是从好心开始，所以我们修行你必须从好心开始。好心，这个净心，真如心你怎么修啊！真如心没办法修，下手在哪里？从妄心开始，从虚妄分别的妄心开始，妄心它有一分是好的。我们起心念动，真如无念。可是妄心，我们会动念，动念一分是好的。

譬如说这样：我好好修行，我要拜佛，我要拜一千拜、拜一万拜，我早晨起得这么早，人家都不知道等等。他也是属于这个妄心当中的念头，是好的一面，这样听懂吧！好的啊！所以说净法是真如和妄心。无明完全是属于杂染，它不顺清净，名字叫无明不顺清净。所以这个地方呢？净法熏习不断，就不提无明。这是讲到真如，修净法必须与真如相应，你真如才慢慢显现出来嘛！

然后妄心里面有净的一分，妄心有净分，所以说依真如。它只是依真如起的乱识，这个妄心它是依真如，所以说我们称它妄，乱起，或东或西想这想那。然后它有一个好的，是什么呢？有净分。修行到究竟不是没有念头嘛？你只要起这样的念头，啊！我在修行了，怎么怎么样！

我刚才来之前，原来住我们这里一位蛮修行的师父，现在去住山去了。发了个信息我看了，回他来不及。他说他这几天念佛念到我都不存在了，然后我都不存在，他说有点害怕，什么都没了，怎么办？我就问他，你怎么知道你没了，我没了呢？你要是知道我没了，说明你还在啊！听懂吧！

你不是感觉我什么都空了，你感觉空了，你还在，说明你没空，对不对？真正说你感觉都没有，那可能就搞定了不是。这样，我感觉不行了，感觉我空了，没有了。这还是起念，看见没有，还是起念。

那么这个起念说，他起码是有净分在，但是依然是什么？属于妄心，依然是妄心。所以说修行真正用功，稍微遇到这样那样的问题，你学过教理呀，听了多少有一点印象，说原来这是妄心，没关系，你就不会害怕啦！紧张啦！我踩空啦！祖师不是讲了“百尺竿头”，你再往前跨一步啊！已经到顶了，我再踩，踩空了怎么办？你有本事再踩空啊！踩空就没有了嘛！没有了，能所双亡，敢吗？不敢呐！我们总是要个东西抓着，对吧！

所以我们修行始终要有个东西抓住在那里，念佛他抓个佛号，拜佛就弄个佛像，然后参禅抓个话头，有个东西抓在那里。然后现在说，你修到一定的程度那东西放掉，放掉行不行？像小孩子刚学走路一样，大人牵着他，你放掉，他往前迈，这样才可以，这个是功夫的事情了。但是说你要懂得理论上引导，你实际功夫不怎么样，就不害怕，有经典经书在那里引导着就没有什么问题了。

……下回待续